TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:04:54 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 228《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 228《Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.23 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
佛說佛母出生三法藏般若 
Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã  
 
波羅蜜多經卷第七 
Ba-la-mật-đa  Kinh quyển  đệ thất  
 
　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 
　　　　Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh 
 
　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 
　　　　truyền  Pháp   Đại sư tứ   tử   Thần   Thí-Hộ  phụng  　chiếu   dịch   
 
隨喜迴向品第六之二 
tùy hỉ   hồi hướng  phẩm   đệ lục  chi nhị   
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！如前所說四無量行乃至五神通行，皆置是數。 
Tu-bồ-đề  ！như tiền sở thuyết  tứ vô lượng  hạnh/hành/hàng  nãi chí ngũ thần thông  hạnh/hành/hàng  ，giai   trí   thị  số  。
 
假使三千大千世界一切眾生， 
giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，
 
一一皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果，如是福蘊亦置是數。 
nhất nhất giai đắc  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả ，như thị phước   uẩn  diệc   trí   thị  số  。
 
假使三千大千世界一切眾生，一一皆得彼緣覺果， 
giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，nhất nhất giai đắc  bỉ   duyên giác  quả   ，
 
如是福蘊亦置是數。 
như thị phước   uẩn  diệc   trí   thị  số  。
 
須菩提！假使三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心， 
Tu-bồ-đề  ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
是諸眾生即得名為發心菩薩。而此菩薩， 
thị  chư   chúng sanh tức   đắc   danh vi phát tâm Bồ-tát  。nhi   thử   Bồ Tát ，
 
一一皆於兢伽沙數劫中， 
nhất nhất giai   ư  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，
 
以其飲食、衣服、臥具、醫藥及餘樂具，普施兢伽沙數世界一切眾生。 
dĩ  kỳ  ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、y dược  cập dư  lạc/nhạc  cụ   ，phổ   thí  căng   già   sa  số  thế giới nhất thiết chúng sanh 。
 
而諸菩薩作是施時，一一皆起最勝上心、生尊重想。 
nhi   chư Bồ-tát  tác thị  thí  thời  ，nhất nhất giai   khởi   tối thắng thượng tâm  、sanh  tôn trọng tưởng   。
 
須菩提！於汝意云何， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
是諸菩薩得福多不？」　須菩提白佛言：「甚多，世尊！而此福蘊無量無數， 
thị  chư Bồ-tát  đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   ，Thế Tôn ！nhi   thử   phước   uẩn  vô lượng  vô số  ，
 
無有邊際，算分、數分及譬喻分， 
vô hữu biên tế   ，toán   phần  、số  phần  cập thí dụ phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分，皆不能及。」　佛言：「不也， 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  ，giai   bất năng cập  。」　Phật ngôn  ：「bất dã ，
 
須菩提！若有住菩薩乘諸善男子， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
而能以少善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
nhi   năng  dĩ  thiểu  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是即如實迴向法界。如是迴向所有福蘊， 
thị  tức   như thật   hồi hướng  Pháp giới  。như thị  hồi hướng  sở hữu  phước   uẩn  ，
 
比前菩薩布施福蘊，而彼百分不及此一，千分不及一， 
bỉ  tiền   Bồ Tát bố thí  phước   uẩn  ，nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，thiên   phần  bất cập  nhất   ，
 
萬、億、俱胝、那庾多分， 
vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？此般若波羅蜜多方便善根， 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。hà dĩ cố ？thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện  căn  ，
 
勝前菩薩有所得心布施行故， 
thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   bố thí  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
以是福蘊不可等比。」　爾時，四大王天有二萬天子， 
dĩ  thị  phước   uẩn  bất khả đẳng bỉ  。」　nhĩ thời  ，tứ đại vương  thiên hữu  nhị vạn Thiên Tử ，
 
在佛會中聞作是說， 
tại   Phật hội trung văn  tác thị  thuyết  ，
 
合掌恭敬俱白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便， 
hợp chưởng cung kính  câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能以善根如實迴向彼一切智，如是迴向是大迴向，所獲福蘊， 
năng  dĩ  thiện căn  như thật   hồi hướng  bỉ   nhất thiết trí  ，như thị  hồi hướng  thị  Đại   hồi hướng  ，sở hoạch  phước   uẩn  ，
 
勝前菩薩有所得心布施福蘊。 
thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   bố thí  phước   uẩn  。
 
」爾時，三十三天有十萬天子， 
」nhĩ thời  ，tam thập tam thiên  hữu  thập vạn  Thiên Tử ，
 
即時雨眾天華、天香、塗香及末香等， 
tức   thời  vũ  chúng   thiên hoa  、thiên hương  、đồ hương  cập mạt   hương   đẳng ，
 
并餘種種幢幡寶蓋、天妙音樂，乃至一切寶嚴天衣，天諸珍寶， 
tinh  dư   chủng chủng tràng phan  bảo cái  、Thiên   Diệu-Âm lạc/nhạc  ，nãi chí nhất thiết bảo   nghiêm   thiên y  ，Thiên   chư   trân bảo  ，
 
以如是等恭敬供養， 
dĩ  như thị đẳng cung kính cúng dường  ，
 
而作是言：「世尊！若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便， 
nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者，能以善根迴向法界， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，năng  dĩ  thiện căn   hồi hướng  Pháp giới  ，
 
如是迴向是大迴向，所獲福蘊， 
như thị  hồi hướng  thị  Đại   hồi hướng  ，sở hoạch  phước   uẩn  ，
 
勝前菩薩有所得心布施福蘊。世尊！我等諸天子眾， 
thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   bố thí  phước   uẩn  。Thế Tôn ！ngã đẳng chư   Thiên Tử chúng   ，
 
皆於如是菩薩摩訶薩所生最勝心，恭敬供養尊重稱讚。 
giai   ư  như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở sanh  tối thắng tâm   ，cung kính cúng dường  tôn trọng xưng tán  。
 
」彼諸天子發是言時，其聲普聞一切世界。 
」bỉ   chư   Thiên Tử phát   thị  ngôn  thời  ，kỳ thanh phổ   văn  nhất thiết thế giới 。
 
是時夜摩天中十萬天子，知足天中十萬天子， 
Thị thời dạ ma thiên  trung  thập vạn  Thiên Tử ，Tri túc Thiên  trung  thập vạn  Thiên Tử ，
 
化樂天中十萬天子， 
Hoá Lạc Thiên trung  thập vạn  Thiên Tử ，
 
他化自在天中十萬天子， 
tha hóa tự tại thiên  trung  thập vạn  Thiên Tử ，
 
如是等欲界諸天子眾；復有色界梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、 
như thị đẳng dục giới  chư   Thiên Tử chúng   ；phục  hữu sắc giới  phạm  chúng   Thiên   、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên  、thiểu  quang   Thiên   、Vô lượng quang Thiên  、Quang âm Thiên  、
 
少淨天、無量淨天、徧淨天、無雲天、福生天、 
thiểu tịnh Thiên  、vô lượng tịnh Thiên  、biến   tịnh thiên  、vô vân Thiên  、phước sanh thiên  、
 
廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色 
Quảng quả Thiên  、vô phiền Thiên  、vô nhiệt Thiên 、thiện kiến Thiên  、thiện hiện Thiên  、sắc   
 
究竟天，如是等天中諸天子眾， 
cứu cánh Thiên   ，như thị đẳng Thiên   trung  chư   Thiên Tử chúng   ，
 
各各合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！若菩薩摩訶薩， 
các các hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者，能以善根迴向法界， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，năng  dĩ  thiện căn   hồi hướng  Pháp giới  ，
 
如是迴向勝前菩薩有所得心布施福蘊。 
như thị  hồi hướng  thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   bố thí  phước   uẩn  。
 
」爾時，世尊告淨居天等諸天子言：「如前所說， 
」nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tịnh cư thiên  đẳng chư Thiên Tử ngôn  ：「như tiền sở thuyết  ，
 
三千大千世界所有發心菩薩， 
tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中廣施眾生，如是福蘊且置是數。 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  quảng  thí  chúng sanh ，như thị phước   uẩn  thả trí  thị  số  。
 
天子！假使兢伽沙數三千大千世界一切眾 
Thiên Tử ！giả sử căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng   
 
生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心， 
sanh  ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中， 
thị  chư   phát tâm Bồ-tát  ，nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，
 
以其飲食、衣服、臥具、醫藥及餘樂具， 
dĩ  kỳ  ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、y dược  cập dư  lạc/nhạc  cụ   ，
 
普施兢伽沙數三千大千世界一切眾生。若菩薩摩訶薩， 
phổ   thí  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根， 
năng  ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chư   uẩn  thiện căn  ，
 
及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量， 
cập duyên giác  、Thanh văn  sở hữu thiện căn  ，như thị đẳng chủng chủng thiện căn  ，hòa hợp  tụ tập  xưng kế  giác  lượng  ，
 
以最上最極最勝最妙， 
dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   ，
 
廣大無量無等無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根， 
quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  tâm   giai tất tùy hỉ  ，dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn  ，
 
如實迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
như thật   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩布施福行， 
Tu-bồ-đề  ！thử   Bồ Tát như thị tùy hỉ  phước   uẩn  ，bỉ  tiền   Bồ Tát bố thí  phước   hạnh/hành/hàng  ，
 
而彼百分不及此一，千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分， 
nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，thiên   phần  bất cập  nhất   ，vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分皆不及一。 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。
 
何以故？具足般若波羅蜜多方便者， 
hà dĩ cố ？cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  giả ，
 
勝前菩薩有所得心布施行故。」　爾時， 
thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   bố thí  hạnh/hành/hàng  cố  。」　nhĩ thời  ，
 
尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言，菩薩摩訶薩，修習般若波羅蜜多方便， 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở ngôn  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tu tập Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
於諸善根能以最上最極最勝最妙，廣大無量無等無等等心， 
ư  chư   thiện căn  năng  dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   ，quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  tâm   ，
 
如實隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
như thật  tùy hỉ   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
世尊！當云何是最上最極乃至無等等心？又復何名 
Thế Tôn ！đương  vân hà thị tối thượng  tối cực  nãi chí vô đẳng đẳng  tâm   ？hựu phục  hà   danh   
 
如實隨喜？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩， 
như thật  tùy hỉ  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於過去未來現在諸法，不取不捨，無念無得， 
ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp ，bất thủ   bất xả  ，vô niệm  vô đắc ，
 
離諸疑惑，不生分別——無過去法已生已滅， 
ly   chư   nghi hoặc  ，bất sanh  phân biệt ——vô  quá khứ Pháp   dĩ   sanh dĩ  diệt   ，
 
無未來法未生未滅， 
vô  vị lai pháp  vị sanh  vị diệt  ，
 
無現在法即生即滅——當觀諸法猶如虛空，離一切相無所動轉， 
vô  hiện tại Pháp   tức   sanh  tức   diệt   ——đương  quán  chư Pháp do  như hư không  ，ly   nhất thiết tướng  vô sở  động chuyển ，
 
不生不滅不來不去，彼諸法相即諸法性， 
bất sanh bất diệt bất lai bất khứ  ，bỉ   chư   Pháp tướng tức   chư   pháp tánh  ，
 
如其法性如實隨喜，如所隨喜迴向亦然。 
như   kỳ  pháp tánh  như thật  tùy hỉ  ，như   sở   tùy hỉ   hồi hướng  diệc   nhiên 。
 
須菩提！若菩薩於一切法能起此心者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát ư nhất thiết  Pháp   năng  khởi   thử   tâm   giả ，
 
是即名為最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心。 
thị  tức   danh vi tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   、quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  tâm   。
 
即以此心而隨喜者，乃可得名如實隨喜。 
tức   dĩ  thử   tâm   nhi   tùy hỉ  giả ，nãi  khả đắc danh   như thật  tùy hỉ  。
 
以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提者， 
dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
是故名為如實迴向。 
thị cố danh vi như thật   hồi hướng  。
 
「復次，須菩提！如前所說， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！như tiền sở thuyết  ，
 
兢伽沙數三千大千世界，所有一切發心菩薩， 
căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  ，sở hữu  nhất thiết phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中修布施行，且置是數。 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  tu   bố thí  hạnh/hành/hàng  ，thả trí  thị  số  。
 
須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，
 
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩， 
giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。thị  chư   phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中，修持淨戒——身善所作， 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，tu trì  tịnh giới  ——thân  thiện  sở tác  ，
 
語善所作，意善所作——彼諸菩薩，於兢伽沙數劫中， 
ngữ  thiện  sở tác  ，ý   thiện  sở tác  ——bỉ   chư Bồ-tát  ，ư  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，
 
如是持戒不生過失。若菩薩摩訶薩， 
như thị trì giới bất sanh  quá thất  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根， 
năng  ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chư   uẩn  thiện căn  ，
 
及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量， 
cập duyên giác  、Thanh văn  sở hữu thiện căn  ，như thị đẳng chủng chủng thiện căn  ，hòa hợp  tụ tập  xưng kế  giác  lượng  ，
 
以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等 
dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   、quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  
 
心皆悉隨喜。以此隨喜善根， 
tâm   giai tất tùy hỉ  。dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！thử   Bồ Tát như thị tùy hỉ  phước   uẩn  ，
 
比前菩薩持戒福行，而彼百分不及此一， 
bỉ  tiền   Bồ Tát trì giới phước   hạnh/hành/hàng  ，nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，
 
千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分， 
thiên   phần  bất cập  nhất   ，vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分皆不及一。 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。
 
何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心持戒行故。 
hà dĩ cố ？cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  giả ，thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   trì giới hạnh/hành/hàng  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩， 
Tu-bồ-đề  ！như tiền sở thuyết  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  nhất thiết phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中持淨戒行，且置是數。 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  trì   tịnh giới  hạnh/hành/hàng  ，thả trí  thị  số  。
 
須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生皆發阿耨多 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh giai   phát   A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提心，是諸發心菩薩， 
La   tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，thị  chư   phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中，持忍辱行——不忿不恚， 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，trì   nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ——bất phẫn   bất nhuế/khuể   ，
 
乃至不起一切惡念——彼諸菩薩於兢伽沙數劫中， 
nãi chí bất khởi   nhất thiết ác  niệm   ——bỉ   chư Bồ-tát  ư  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，
 
如是忍辱不生忿恚。若菩薩摩訶薩， 
như thị nhẫn nhục  bất sanh  phẫn khuể  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根， 
năng  ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chư   uẩn  thiện căn  ，
 
及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量， 
cập duyên giác  、Thanh văn  sở hữu thiện căn  ，như thị đẳng chủng chủng thiện căn  ，hòa hợp  tụ tập  xưng kế  giác  lượng  ，
 
以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等 
dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   、quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  
 
心皆悉隨喜。以此隨喜善根， 
tâm   giai tất tùy hỉ  。dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！thử   Bồ Tát như thị tùy hỉ  phước   uẩn  ，
 
比前菩薩忍辱福行，而彼百分不及此一， 
bỉ  tiền   Bồ-tát nhẫn  nhục   phước   hạnh/hành/hàng  ，nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，
 
千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分， 
thiên   phần  bất cập  nhất   ，vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分皆不及一。 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。
 
何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心忍辱行故。 
hà dĩ cố ？cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  giả ，thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩， 
Tu-bồ-đề  ！như tiền sở thuyết  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  nhất thiết phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中持忍辱行，且置是數。 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  trì   nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，thả trí  thị  số  。
 
須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，
 
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩， 
giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。thị  chư   phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中修精進行——勇猛堅固不退不 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  tu   tinh tấn hạnh/hành/hàng  ——dũng mãnh  kiên cố bất thoái bất 
 
失， 
thất   ，
 
遠離惛沈睡眠及諸障法——彼諸菩薩於兢伽沙數劫中，如是精進不生懈退。 
viễn ly  hôn trầm  thụy miên cập chư   chướng   Pháp   ——bỉ   chư Bồ-tát  ư  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，như thị tinh tấn bất sanh  giải   thoái  。
 
若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，
 
為般若波羅蜜多所護者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根， 
năng  ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chư   uẩn  thiện căn  ，
 
及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根， 
cập duyên giác  、Thanh văn  sở hữu thiện căn  ，như thị đẳng chủng chủng thiện căn  ，
 
和合聚集稱計較量， 
hòa hợp  tụ tập  xưng kế  giác  lượng  ，
 
以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉隨喜， 
dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   、quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  tâm   giai tất tùy hỉ  ，
 
以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩精進福行， 
Tu-bồ-đề  ！thử   Bồ Tát như thị tùy hỉ  phước   uẩn  ，bỉ  tiền   Bồ Tát tinh tấn phước   hạnh/hành/hàng  ，
 
而彼百分不及此一，千分不及一， 
nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，thiên   phần  bất cập  nhất   ，
 
萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。 
vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。
 
何以故？具足般若波羅蜜多方便者， 
hà dĩ cố ？cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  giả ，
 
勝前菩薩有所得心精進行故。 
thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   tinh tấn hạnh/hành/hàng  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩， 
Tu-bồ-đề  ！như tiền sở thuyết  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  nhất thiết phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中修精進行，且置是數。 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  tu   tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，thả trí  thị  số  。
 
須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  căng   già   sa  số  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，
 
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩， 
giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。thị  chư   phát tâm Bồ-tát  ，
 
一一於其兢伽沙數劫中，修四禪定安住寂靜， 
nhất nhất ư  kỳ  căng   già   sa  số  kiếp   trung  ，tu   tứ Thiền định  an trụ  tịch tĩnh  ，
 
彼諸菩薩於兢伽沙數劫中如是修定， 
bỉ   chư Bồ-tát  ư  căng   già   sa  số  kiếp   trung  như thị tu   định  ，
 
遠離一切動亂等相。若菩薩摩訶薩， 
viễn ly  nhất thiết động loạn  đẳng tướng  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu tập phương tiện  ，vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫 
năng  ư  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát  
 
知見諸蘊善根，及緣覺、聲聞所有善根， 
tri kiến  chư   uẩn  thiện căn  ，cập duyên giác  、Thanh văn  sở hữu thiện căn  ，
 
如是等種種善根，和合聚集稱計較量， 
như thị đẳng chủng chủng thiện căn  ，hòa hợp  tụ tập  xưng kế  giác  lượng  ，
 
以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉 
dĩ  tối thượng  tối cực  tối thắng tối   diệu   、quảng đại vô lượng  vô đẳng  vô đẳng đẳng  tâm   giai tất 
 
隨喜， 
tùy hỉ  ，
 
以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊， 
dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！thử   Bồ Tát như thị tùy hỉ  phước   uẩn  ，
 
比前菩薩修定福行，而彼百分不及此一， 
bỉ  tiền   Bồ Tát tu   định  phước   hạnh/hành/hàng  ，nhi   bỉ   bách  phần  bất cập  thử   nhất   ，
 
千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分， 
thiên   phần  bất cập  nhất   ，vạn   、ức   、câu-chi 、na  dữu   đa   phần  ，
 
乃至烏波尼殺曇分皆不及一。 
nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   phần  giai   bất cập  nhất   。
 
何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心修定行故。 
hà dĩ cố ？cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  giả ，thắng  tiền   Bồ Tát hữu sở đắc  tâm   tu   định  hạnh/hành/hàng  cố  。
 
」佛告須菩提：「若諸菩薩摩訶薩， 
」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
樂欲於其過去未來現在諸佛六波羅蜜多法門， 
lạc/nhạc  dục   ư  kỳ  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật lục Ba-la-mật-đa  Pháp môn ，
 
如理修學、如實隨喜者，當於諸法住如實義。 
như lý  tu học  、như thật  tùy hỉ  giả ，đương  ư  chư   pháp trụ  như   thật nghĩa 。
 
如實義者，謂解脫性。如所解脫， 
như   thật nghĩa giả ，vị   giải thoát  tánh   。như   sở   giải thoát  ，
 
布施亦如是；如所解脫， 
bố thí  diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧皆亦如是；如所解脫，解脫亦如是；如所解脫， 
trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  giai   diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，giải thoát  diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
解脫知見亦如是；如所解脫， 
giải thoát tri kiến  diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
隨喜心及隨喜福行亦如是；如所解脫，迴向心及迴向法亦如是；如所解脫， 
tùy hỉ  tâm   cập tùy hỉ  phước   hạnh/hành/hàng  diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ， hồi hướng  tâm   cập  hồi hướng  Pháp   diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
過去已滅法、未來未生法、現在無住法皆亦 
quá khứ dĩ   diệt pháp  、vị lai vị sanh  Pháp   、hiện tại vô trụ  Pháp   giai   diệc   
 
如是；如所解脫， 
như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
十方三世無量無數一切諸佛及諸佛法亦如是；如所解脫， 
thập phương tam thế  vô lượng  vô số  nhất thiết chư Phật  cập chư   Phật Pháp diệc như thị ；như   sở   giải thoát  ，
 
所有菩薩、緣覺、聲聞及彼諸法亦如是。 
sở hữu  Bồ Tát 、duyên giác  、Thanh văn  cập bỉ   chư Pháp diệc như thị 。
 
如是等乃至一切法，無縛無解、無住無著所解脫性即諸法性。 
như thị đẳng nãi chí nhất thiết pháp  ，vô phược vô giải 、vô trụ  Vô Trước sở   giải thoát  tánh   tức   chư   pháp tánh  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩於一切法如是知者， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thị tri  giả ，
 
當於六波羅蜜多法門如是修學、如是隨喜。 
đương  ư  lục Ba-la-mật-đa  Pháp môn như thị tu học  、như thị tùy hỉ  。
 
以此隨喜善根，如實迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
dĩ  thử   tùy hỉ  thiện căn  ，như thật   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　　地獄緣品第七之一 
」　　địa ngục  duyên  phẩm   đệ thất  chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜多出生一切智智， 
Tôn-Giả Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất sanh  nhất thiết trí trí  ，
 
一切智性即般若波羅蜜多耶？」　佛言：「舍利子！如是，如是！如汝所說。 
nhất thiết trí  tánh   tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  da   ？」　Phật ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
」　舍利子復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多所應敬禮， 
」　Xá-lợi-tử  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   ưng  kính lễ  ，
 
般若波羅蜜多所應尊重。 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   ưng  tôn trọng 。
 
般若波羅蜜多是大光明；般若波羅蜜多清淨無染；般若波羅 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  đại quang minh  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh vô nhiễm  ；Bát-nhã Ba La   
 
蜜多廣大照曜；般若波羅蜜多攝三界相、即 
mật   đa   quảng đại chiếu diệu ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhiếp   tam giới  tướng  、tức   
 
三界性；般若波羅蜜多為清淨眼， 
tam giới  tánh   ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  thanh   Tịnh nhãn  ，
 
能照一切煩惱染法；般若波羅蜜多是所依止；般若波 
năng  chiếu   nhất thiết phiền não  nhiễm pháp  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  sở y chỉ  ；Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多是無上法；般若波羅蜜多廣攝一切 
La   mật   đa   thị  vô thượng pháp  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  quảng  nhiếp   nhất thiết 
 
菩提分法；般若波羅蜜多為大法炬， 
  Bồ-đề phần Pháp   ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  Đại  Pháp Cự ，
 
普照世間一切闇瞑；般若波羅蜜多是無所畏， 
phổ chiếu  thế gian nhất thiết ám   minh  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô sở úy  ，
 
能救一切怖畏眾生；般若波羅蜜多是即五眼， 
năng  Cứu nhất thiết  bố úy  chúng sanh ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  tức   ngũ nhãn  ，
 
能照一切世出世道；般若波羅蜜多為智慧光， 
năng  chiếu   nhất thiết thế   xuất thế đạo  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  trí   tuệ quang ，
 
照破一切癡闇等法；般若波羅蜜多為諸導 
chiếu   phá   nhất thiết si ám  đẳng Pháp   ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  chư   đạo   
 
首， 
thủ  ，
 
引示眾生趣入聖道；般若波羅蜜多是一切智藏， 
dẫn  thị  chúng sanh thú nhập  Thánh đạo  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  nhất thiết trí tạng  ，
 
普攝煩惱等障為作斷滅；般若波羅蜜多是無生法、無滅法、無起法、無作法；般若 
phổ nhiếp  phiền não  đẳng chướng   vi/vì/vị  tác đoạn điệt ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô sanh pháp  、vô diệt  Pháp   、vô khởi  Pháp   、vô tác  Pháp   ；Bát-nhã  
 
波羅蜜多自相本空；般若波羅蜜多是諸菩 
Ba-la-mật-đa  tự tướng bổn  không  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chư   bồ   
 
薩母；般若波羅蜜多為諸法眼， 
tát   mẫu   ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  chư   pháp nhãn  ，
 
照明諸佛所有十力、四無所畏；般若波羅蜜多是所依怙， 
chiếu   minh   chư Phật sở hữu  thập lực 、tứ vô sở úy ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  sở   y hỗ  ，
 
能救一切無依眾生；般若波羅蜜多是安樂 
năng  Cứu nhất thiết  vô y  chúng sanh ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  an lạc 
 
法， 
Pháp   ，
 
能斷眾生生死苦惱；般若波羅蜜多能示諸法真實自性；般若波羅蜜多隨順法相， 
năng đoạn  chúng   sanh sanh  tử khổ  não   ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  thị  chư Pháp chân   thật   tự tánh  ；Bát-nhã Ba-la-mật đa  tùy thuận  Pháp tướng ，
 
圓滿三轉十二行輪。 
viên mãn  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  luân   。
 
世尊！般若波羅蜜多有如是等種種功德， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  như thị đẳng chủng chủng công đức  ，
 
諸菩薩摩訶薩於此法門應當云何瞻禮恭敬？」 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử  Pháp môn ứng đương vân hà chiêm   lễ   cung kính ？」
 
佛告尊者舍利子言：「菩薩摩訶薩於此般若 
Phật cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử  Bát-nhã  
 
波羅蜜多法門，應如師想、如諸佛想， 
Ba-la-mật-đa  Pháp môn ，ưng  như   sư   tưởng   、như   chư Phật tưởng   ，
 
尊重恭敬，瞻禮稱讚。如是瞻敬般若波羅蜜多故， 
tôn trọng cung kính ，chiêm   lễ   xưng tán  。như thị chiêm kính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，
 
是即瞻敬諸佛世尊。 
thị  tức   chiêm kính  chư   Phật Thế tôn  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
帝釋天主即起是念：「尊者舍利子今以何緣而生此問？」作是念已， 
đế thích Thiên  chủ   tức   khởi   thị  niệm   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-tử  kim   dĩ  hà duyên  nhi   sanh  thử   vấn   ？」tác thị niệm dĩ   ，
 
前白尊者舍利子言：「尊者！有何因緣， 
tiền   bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Tôn-Giả ！hữu hà  nhân duyên  ，
 
如是問佛？」　舍利子言：「憍尸迦！如佛所說， 
như thị vấn   Phật ？」　Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！như   Phật sở thuyết  ，
 
諸菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多方便，為般若波羅蜜多所護者， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  ，vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   hộ   giả ，
 
即能於彼一切善根，如實隨喜、如實迴向彼一切智。 
tức   năng  ư  bỉ   nhất thiết thiện căn  ，như thật  tùy hỉ  、như thật   hồi hướng  bỉ   nhất thiết trí  。
 
而此般若波羅蜜多有大功德， 
nhi   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  Đại  công đức  ，
 
勝諸菩薩有所得心布施、持戒、忍辱、精進、禪定福行。 
thắng  chư Bồ-tát  hữu sở đắc  tâm   bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  phước   hạnh/hành/hàng  。
 
以是緣故，我作此問。憍尸迦！汝今當知， 
dĩ  thị  duyên  cố  ，ngã   tác thử   vấn   。Kiêu-thi-ca  ！nhữ   kim   đương tri ，
 
此般若波羅蜜多與五波羅蜜多而為導首， 
thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  dữ  ngũ   Ba-la-mật-đa  nhi vi đạo thủ  ，
 
引示令入一切智道。譬如世間有其盲人， 
dẫn  thị  lệnh  nhập   nhất thiết trí  đạo  。thí   như thế gian  hữu  kỳ  manh   nhân   ，
 
雖聚百千萬眾欲有所往，而皆不能知所行道。若無導師， 
tuy   tụ   bách thiên vạn chúng   dục hữu  sở   vãng   ，nhi   giai   bất năng trai sở hạnh đạo  。nhược/nhã  vô  Đạo sư  ，
 
彼終不能進趣城邑聚落方處。 
bỉ   chung   bất năng  tiến/tấn   thú  thành   ấp   tụ lạc  phương   xứ/xử  。
 
若有目人為作先導，彼諸盲者即能達彼一切方處。 
nhược hữu mục   nhân   vi/vì/vị  tác tiên  đạo   ，bỉ   chư   manh   giả tức   năng  đạt   bỉ   nhất thiết phương   xứ/xử  。
 
憍尸迦！所有布施、持戒、忍辱、精進、禪定猶如盲人， 
Kiêu-thi-ca  ！sở hữu  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  do như  manh   nhân   ，
 
雖復修習無量福行，欲至一切智果， 
tuy   phục  tu tập vô lượng  phước   hạnh/hành/hàng  ，dục   chí   nhất thiết trí  quả   ，
 
若不以此般若波羅蜜多而為導首， 
nhược/nhã  bất dĩ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi vi đạo thủ  ，
 
畢竟不能如實趣向一切智道， 
tất cánh bất năng  như thật  thú hướng  nhất thiết trí  đạo  ，
 
況復能得一切智果？若此布施等法，得般若波羅蜜多為導首者， 
huống   phục  năng đắc  nhất thiết trí  quả   ？nhược/nhã  thử   bố   thí đẳng  Pháp   ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  đạo thủ  giả ，
 
即得智慧之眼，而能照達一切智道， 
tức   đắc   trí tuệ  chi nhãn   ，nhi   năng  chiếu   đạt   nhất thiết trí  đạo  ，
 
即得趣證一切智果。又復布施、持戒、忍辱、精進、禪定， 
tức   đắc   thú chứng  nhất thiết trí  quả   。hựu phục  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  ，
 
為般若波羅蜜多力所助者， 
vi  át-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở   trợ   giả ，
 
是故此五即得名為波羅蜜多。 
thị cố thử   ngũ   tức   đắc   danh vi Ba-la-mật-đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜多為何法故生？」　佛言：「舍利子！般若波羅蜜多 
Tôn-Giả Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  hà   Pháp   cố  sanh  ？」　Phật ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
不見有色，不為色故生，不見受、想、行、識， 
bất kiến  hữu sắc  ，bất vi/vì/vị  sắc   cố  sanh  ，bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
不為受、想、行、識故生。若此五蘊有所生相， 
bất vi/vì/vị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  sanh  。nhược/nhã  thử   ngũ uẩn  hữu  sở sanh  tướng  ，
 
即般若波羅蜜多為彼故生；而此五蘊既無所生， 
tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  bỉ   cố  sanh  ；nhi   thử   ngũ uẩn  ký   vô sở  sanh  ，
 
是故般若波羅蜜多不為諸法故生。 
thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất vi/vì/vị  chư Pháp cố  sanh  。
 
」舍利子復白佛言：「世尊！若般若波羅蜜多如 
」Xá-lợi-tử  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật đa  như   
 
是生者， 
thị  sanh giả  ，
 
當於何法有所成耶？」　佛言：「舍利子！般若波羅蜜多雖如是生，無少法可成。 
đương  ư hà pháp hữu  sở   thành  da   ？」　Phật ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  tuy   như thị sanh  ，vô  thiểu  Pháp   khả  thành  。
 
由無法成故，乃得名為般若波羅蜜多。 
do   vô  pháp thành  cố  ，nãi  đắc   danh vi Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
帝釋天主聞是說已即白佛言：「世尊！般若波羅蜜多， 
đế thích Thiên  chủ   văn  thị  thuyết  dĩ   tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
豈不成於一切智耶？」　佛言：「憍尸迦！如汝所言，般若波羅蜜多亦成一切智， 
khởi  bất thành  ư nhất thiết  trí   da   ？」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！như nhữ sở ngôn ，Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   thành  nhất thiết trí  ，
 
然非有所得故成，亦非名相起作故成。 
nhiên phi hữu sở đắc  cố  thành  ，diệc   phi   danh tướng  khởi tác  cố  thành  。
 
」　帝釋天主言：「世尊！當云何成？」　佛言：「憍尸迦！諸法無所 
」　đế thích Thiên  chủ   ngôn  ：「Thế Tôn ！đương  vân hà thành  ？」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！chư Pháp vô sở  
 
成，如是成。 
thành  ，như thị thành  。
 
」帝釋天主復白佛言：「希有， 
」đế thích Thiên  chủ   phục  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，
 
世尊！今此般若波羅蜜多，無所生、無所滅。 
Thế Tôn ！kim   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，vô sở  sanh  、vô sở  diệt   。
 
彼一切法亦無生無滅、無住無著，是即般若波羅蜜多。 
bỉ   nhất thiết pháp  diệc   vô sanh vô diệt 、vô trụ  Vô Trước ，thị  tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
尊者須菩提白佛言：「世尊！若生如是心有所分別者，即遠般若波羅蜜多， 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  sanh  như thị tâm hữu  sở   phân biệt giả ，tức   viễn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即失般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。 
tức   thất   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   bất thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　佛言：「須菩提！如是，如是！有是因緣， 
」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！như thị ，như thị ！hữu  thị  nhân duyên  ，
 
即遠般若波羅蜜多，即失般若波羅蜜多， 
tức   viễn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   thất   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即不成就般若波羅蜜多。何以故？此般若波羅蜜多， 
tức   bất thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hà dĩ cố ？thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於色無所表示，受、想、行、識亦無所表示。 
ư  sắc   vô sở  biểu thị  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô sở  biểu thị  。
 
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、緣覺、菩薩及佛世尊， 
Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、duyên giác  、Bồ Tát cập Phật Thế tôn  ，
 
皆悉無所表示故。 
giai tất vô sở  biểu thị  cố  。
 
」尊者須菩提復白佛言：「世尊！大波羅蜜多是 
」Tôn-Giả Tu-bồ-đề  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Đại  Ba-la-mật-đa  thị  
 
般若波羅蜜多耶？」　佛言：「須菩提！於汝意云 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  da   ？」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ   ý   vân   
 
何， 
hà   ，
 
以何因緣謂大波羅蜜多是般若波羅蜜多？」　須菩提白佛言：「世尊！色無大無小、無集 
dĩ hà nhân duyên  vị   Đại  Ba-la-mật-đa  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   vô  Đại  vô  tiểu   、vô  tập   
 
無散，離諸起作， 
vô  tán  ，ly   chư   khởi tác  ，
 
受、想、行、識亦無大無小、無集無散，離諸起作。所有如來十力等法， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô  Đại  vô  tiểu   、vô  tập   vô  tán  ，ly   chư   khởi tác  。sở hữu  Như Lai thập lực  đẳng Pháp   ，
 
不作有力、不作無力，亦無集散。乃至一切智， 
bất tác  hữu  lực   、bất tác  vô  lực   ，diệc   vô  tập   tán  。nãi chí nhất thiết trí  ，
 
亦無大小、集散、諸起作等。 
diệc   vô  đại tiểu 、tập   tán  、chư   khởi tác  đẳng 。
 
何以故？一切法無大小、無集散、離起作、住平等。 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô  đại tiểu 、vô  tập   tán  、ly   khởi tác  、trụ/trú   bình đẳng  。
 
若菩薩於一切法有所分別而作是念：『我得具足一切智果， 
nhược/nhã  Bồ Tát ư nhất thiết  pháp hữu  sở   phân biệt nhi   tác thị niệm ：『ngã   đắc   cụ túc nhất thiết trí  quả   ，
 
我為眾生說諸法門，能度若干眾生令至涅槃。 
ngã   vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  chư   Pháp môn ，năng  độ  nhược can  chúng sanh lệnh  chí   Niết-Bàn 。
 
』而彼菩薩作是念者，即不名行般若波羅蜜多。 
』nhi   bỉ   Bồ Tát tác thị niệm giả ，tức   bất danh   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？般若波羅蜜多無如是相， 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô  như thị tướng  ，
 
不見眾生有所度者、有所得者。以眾生無性故， 
bất kiến  chúng   sanh hữu  sở   độ giả  、hữu sở đắc  giả 。dĩ  chúng   sanh vô tánh  cố  ，
 
般若波羅蜜多亦無性；眾生離相故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   Vô tánh  ；chúng sanh ly   tướng  cố  ，
 
般若波羅蜜多亦離相；眾生不生故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   ly   tướng  ；chúng sanh bất sanh  cố  ，
 
般若波羅蜜多亦不生；眾生不滅故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   bất sanh  ；chúng sanh bất diệt cố  ，
 
般若波羅蜜多亦不滅；眾生不思議故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   bất diệt ；chúng sanh bất tư nghị  cố  ，
 
般若波羅蜜多亦不思議；眾生無覺了故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   bất tư nghị  ；chúng sanh vô giác  liễu   cố  ，
 
般若波羅蜜多亦無覺了；眾生如實知勝義故， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   vô giác  liễu   ；chúng sanh như thật tri  thắng nghĩa  cố  ，
 
般若波羅蜜多亦如實知勝義；眾生力集故，如來力亦集。 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   như thật tri  thắng nghĩa  ；chúng sanh lực   tập   cố  ，Như Lai  lực   diệc   tập   。
 
世尊！我以如是因緣，謂大波羅蜜多是般若波羅蜜多。 
Thế Tôn ！ngã   dĩ  như thị nhân  duyên  ，vị   Đại  Ba-la-mật-đa  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
尊者舍利子白佛言：「世尊！若諸菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多法門， 
Tôn-Giả Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，
 
聞已諦受，不疑不難、生淨信解者。 
văn dĩ  đế  thọ/thụ   ，bất nghi   bất nạn/nan  、sanh  tịnh tín  giải  giả 。
 
此諸菩薩於何處沒而來生此？」　佛告舍利子：「當知此菩薩， 
thử   chư Bồ-tát  ư hà xứ/xử  một   nhi   lai sanh  thử   ？」　Phật cáo  Xá-lợi-tử  ：「đương tri thử   Bồ Tát ，
 
已於他方諸佛剎中聽受此法， 
dĩ   ư tha  phương   chư Phật sát   trung  thính thọ  thử pháp  ，
 
請問其義、隨順解了，從彼沒已而來生此。復次， 
thỉnh  vấn   kỳ nghĩa 、tùy thuận  giải liễu  ，tòng bỉ  một dĩ  nhi   lai sanh  thử   。phục thứ ，
 
舍利子！若人暫得聞此甚深般若波羅蜜多法門，即生信解， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  nhân   tạm   đắc   văn  thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Pháp môn ，tức   sanh  tín giải ，
 
踊躍歡喜，尊重恭敬如佛想者， 
dõng dược  hoan hỉ  ，tôn trọng cung kính như   Phật tưởng   giả ，
 
當知是人已於無數佛世尊所聽受此法， 
đương tri thị nhân dĩ   ư  vô số  Phật Thế tôn  sở   thính thọ  thử pháp  ，
 
久修菩薩最勝妙行。如是等人，佛所稱讚。 
cửu   tu   Bồ Tát tối thắng diệu  hạnh/hành/hàng  。như thị đẳng nhân   ，Phật sở   xưng tán  。
 
」佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷 
」Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh quyển  
 
第七 
đệ thất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:05:11 2008
============================================================